![]() БИБЛИОТЕКА МАНИПУЛЯЦИИ ЗАБОЛЕВАНИЯ БАЗОВЫЕ ВОПРОСЫ КУРОРТОЛОГИЯ ССЫЛКИ О САЙТЕ |
УринарийЧаще средневековые врачи использовали в качестве эмблемы изображение уринария (сосуда для мочи). Исследование мочи на глаз - так называемая уроскопия _ являлось одним из древнейших способов диагностики в медицине всех народов мира. Еще в Древнем Вавилоне за 2000 лет до н. э., а также в Древнем Египте, как видно из сохранившихся документов, врачи уделяли внимание цвету мочи. Описания мочи с клиническими замечаниями содержатся в древнеиндийском медицинском трактате Аюрведа (около 700 лет до н. э.). Гиппократ подчеркивал значение особенностей мочи, а также мокроты, рвотных мас и кала. Но вплоть до времен Галена прогресса в этом отношении не было. ![]() Средневековые врачи с клистирами в руках В VI в. выдающийся экциклопедист Византии Аэций из Амиды написал первый трактат о различных оттенкак цвета мочи. Об этом же писал в VII в. Фотосфарий - врач и капитан гвардии византийского императора Гераклита. В 1160 г. магистр Маурус из Салерно опубликовал трактат по уроскопии. Актуарий, автор семитомного трактата по уроскопии, был старшим врачом византийского двора в XIII в. В вышедшей около 1540 г. книге по уроскопии Готье Ажилона каждая из двенадцати глав посвящена определенному цвету мочи. Первая английская книга по уроскопии появилась в 1512 г. и была, вероятно, написана монахом Генри Даниелем; в 1541 г. вышла книга Флетчера, в 1548 г. - труд Роберта Рекорда. Известный французский врач XVI в. Жан Фернель в книге "О пульсе и моче" сделал попытку освободить уроскопию от многих бессмысленных наслоений. Противником злоупотребления уроскопией и использования ее шарлатанами был один из основателей Королевской коллегии врачей Англии Томас Линакр. Он предложил запретить членам коллегии давать советы больным без их обследования, на основании лишь вида мочи. ![]() Средневековые врачи с клистирами в руках В XIII-XIV вв. уроскопия дошла в своем развитии до абсурда. Теоретически различали несколько сот разновидностей мочи. Только по окраске имелось 20 разновидностей мочи (например, шесть оттенков белого цвета), три градации по плотности и несколько десятков по содержанию в моче плавающих примесей. Сосуд с мочой ассоциировался с организмом человека. Он служил как бы его зеркальным отражением, а именно: верхняя треть сосуда соответствовала голове, средняя - грудной области и нижняя треть - нижней части тела. Врачи пытались узнать все о своем пациенте, рассматривая мочу, и зашли так далеко, что даже отказались от осмотра самого пациента. На основании разглядывания мочи пытались определить не только характер болезни, но даже возраст и пол больного. Считали, например, что по моче пациентки можно судить о ее целомудрии. Мочу обычно приносил в дом врача кто-нибудь из родных или знакомых больного. Все это открывало широкие возможности для обмана и шарлатанства. ![]() Средневековый врач с уринарием в руках, рядом - фармацевтическая ступка с пестиком Даже в специальной медицинской школе в Монпелье (Франция) в XIV в. слушателям внушали: "Если ты, анализируя мочу, не находишь в ней ничего особенного, то определи болезнь как обструкцию (засорение) печени, но если больной скажет, что он страдает головными болями, то возрази ему, что и в этом виновата печень. Вообще, пользуйся возможно чаще словом "обструкция", так как оно не понятно больному, а это именно и важно. Он никогда не должен понимать того, что говорит врач". В "Наставлении врачам", составленном в XIII в., содержались такие советы об их поведении: "В особенности же стойте на страже и будьте бдительны, чтобы профан не проник в тайну вашего искусства. Недоступность, как и пышная внешность, повышает вознаграждение врача, приносит дары без числа. Скромная внешность приносит и меньший доход - разве одно выражение пустой благодарности". ![]() Святые Косъма и Дамиан, покровители медицины и фармации Уроскопия была настолько популярна, что даже У. Шекспир во второй части "Генриха IV" говорит о ней словами Фальстафа пажу: "Ну, великан, что сказал доктор про мою мочу?" На что тот отвечает: "Он сказал, что моча сама по себе хорошая, здоровая моча, но что до ее владельца, то ему и невдомек, сколько в нем сидит разных болезней". ![]() Святая Аполлония - покровительница зубных врачей. Почтовая марка В XVI-XVII вв. уроскопия подверглась жесточайшей критике, а затем от нее стали вообще отказываться. "Уроскопия, или изучение мочи, как наука стоит немногого", - говорится в одном медицинском справочнике 1724 г., а в другом написано еще короче: "Уроскопия - та же уромантия..." (т. е. гадание, пророчество по моче). Но в народной лечебной практике уроскопия удерживала свои позиции до недавнего прошлого. И это можно объяснить словами известного канадского клинициста и историка медицины У. Ослера: "Во всем, что касается болезней, доверчивость людей является тем постоянным фактором, который не может быть устранен, несмотря на развитие цивилизации или уровень образования". ![]() Значок III съезда историков медицины Польши с изображением ландыша. Варшава у 1957 г. Уринарий и аптекарская ступка являются постоянными атрибутами христианских святых Косьмы и Дамиана (православные святые Кузьма и Демьян) - покровителей врачей и аптекарей (в календаре святых их день - 27 сентября). Эти святые были реально жившими людьми - врачами-братьями из Сирии, замученными в период правления императора Диоклетиана (303 г. н. э.). В XVI-XVII вв. во многих странах Европы были в обращении серебряные монеты Флоренции и Эссена с изображениями святых Косьмы и Дамиана. Многие художники средневековья изображали их на картинах и миниатюрах. На рисунке Иоганна Веттлина они показаны в костюмах XVI в.: Косьма держит уринарий, а у Дамиана в руках ступка с пестиком. Над фигурами святых надпись: "Мудрый врач не должен предлагать одно лекарство вместо другого, заменяя белое черным, но должен стремиться следовать квалифицированным знаниям". Кроме Косьмы и Дамиана, были и другие святые - покровители медиков. Врача поклонялись святому Луке, "возлюбленному врачей", и святому Пантелеймону - "врачу-мученику", жившему при императоре Максимиане (IV в). Считалось, что некоторые святые "помогали" при определенных болезнях: святой Антоний - при эрготизме ("огонь святого Антония"); святой Джиллес - при эпилепсии; святой Витус - при пляске святого Вита; святой Денис - при головной боли; святая Аполлония - при зубной боли; святой Рох, святая Женевьева, святой Себастьян - при различных эпидемических заболеваниях; святой Валлиброд считался защитником при чуме. Особенно почитался святой Иоанн - божественный основатель ордена госпитальеров-иоаннитов. Против эмблем, использовавшихся невеждами и шарлатанами (уринарий и клистир), резко выступали передовые врачи средневековья и эпохи Возрождения (Арнольд из Виллановы, Жан Фернель, Томас Линакр и др.). Эти эмблемы примитивного врачевания были постепенно забыты. |
|
|
© Злыгостев А. С., подборка материалов, статьи, разработка ПО 2010-2021
Саенко Инна Александровна, автор статей При копировании материалов проекта обязательно ставить активную ссылку на страницу источник: http://m-sestra.ru/ 'M-Sestra.ru: Сестринское дело' |